Bismillahi
Rahman Rahim!
Pacea
și binecuvântarea lui Allah fie asupra profetului Muhammed, asupra
companionilor săi și a tuturor celor care merg pe drumul acestora până în Ziua
de Apoi!
113. De n-ar fi fost harul lui Allah asupra ta, [Muhammed], şi
îndurarea Lui, ar fi cercat o parte dintre ei să te împingă să rătăceşti
[drumul], dar ei nu se împing la rătăcire decât pe ei înşişi şi nu vor putea
să-ți aducă daună întru nimic. Iar Allah a pogorât asupra ta Cartea şi
Înțelepciunea, te-a învățat ceea ce nu ştiai şi harul lui Allah asupra ta a
fost nemăsurat.
Acest
verset vorbește despre același subiect ce a constituit motiv de revelare
începând de la versetul 105, și anume furtul unei armuri de către un ipocrit și
aruncarea vinei asupra unui evreu. ¹
De n-ar fi fost harul lui Allah asupra ta, [Muhammed], şi
îndurarea Lui, ar fi cercat o parte dintre ei să te împingă să rătăceşti
[drumul] – referitor la sensul cuvintelor ” فَضْلُ - Harul ”
și ” رَحْمَتُهُ – Îndurarea Lui” :
-
فَضْلُ - unii savanții au spus că, fiind vorba
despre întâmplarea (furtul armurii) ce a constituit motiv de revelare a acestor
versete, înseamnă că binecuvântarea lui Allah ﷻ a constat în faptul că l-a înștiințat pe profetul Muhammed ﷺ despre declarația
mincinoasă a ipocriților în baza căreia aceștia doreau să obțină
horărârea Profetului ﷺ în
favoarea lor, caz în care ar fi fost nedreptățită o persoană nevinovată; în
islam orice formă de nedreptate este total interzisă;
-
رَحْمَةً - înseamnă
îndurare – Allah este Îndurător și Milos cu toți oamenii care cred în Mila Lui ﷻ.
-
o parte dintre ei - acel grup de ipocriți care au încercat
să-l convingă pe profetul Muhammed ﷺ că armura
nu a fost furată de unul dintre oamenii lor (Bașir), ci de un evreu. Încercarea
ipocriților de a-l determina pe profetul Muhammed ﷺ să ia anumite decizii sau să împlinească anumite acțiuni în
baza unor mărturii mincinoase sau știri
false², nu a fost singulară în istoria
islamului. Dezinformarea și știrile false au existat în trecut, există și în
prezent și vor exista întotdeauna. Oamenii din spatele canalelor media
(reviste, ziare, radio, televiziune , internet) sunt formatori de opinie, ei decid dacă un lucru rău trebuie prezentat
ca un lucru bun sau invers, ei pot alege să prezinte nedreptatea ca dreptate și
minciuna ca adevăr, în ciuda faptului că ei cunosc adevărul.
Dar
ce spune Allah Preaînaltul despre aceștia?
- ei nu se împing la rătăcire decât pe ei
înşişi şi nu vor putea să-ți aducă daună întru nimic – oricât ar
încerca unii oameni să-i înșele pe
alții prin dezinformare și știri false, să le facă rău și să-i nedreptățească, amăgindu-se că au dreptatea de partea
lor, ei nu vor reuși niciodată să facă mai mult decât Allah ﷻ a hotărât să se întâmple,
iar răul se va întoarce la un moment dat împotriva lor înșiși.
________________
¹ Vezi versetele 105 – 112
² Vezi 49:6 aici
-
nu vor putea să-ți aducă daună întru nimic –
Allah ﷻ îi garantează profetului
Muhammed ﷺ și tuturor celor care sunt
pe calea cea bună că nimic rău nu se poate abate asupra lui ﷺ, asupra unei persoane sau
unei comunități, decât cu voia Lui
Preaînaltul.
Iar Allah a pogorât asupra ta Cartea şi Înțelepciunea - când
Allah subhanahu wa taala pomenește ”Cartea și Înțelepciunea”, Cartea reprezintă
Coranul (teoria), iar Înțelepciunea (practica) reprezintă Sunnah. Prin urmare, Coranul și Sunnah sunt cele
două izvoare de bază ale preceptelor islamice.
Toate vorbele și faptele profetului Muhammed ﷺ
sunt Revelație Divină?
Da,
atât timp cât au legătură cu credința, religia și bunul comportament.
Există și excepții?
Da!
Anumite lucruri pe care Profetul ﷺ și le-a impus fiindcă așa a dorit sau lucruri pe care le-a
primit și erau dedicate doar lui.
Exemplu de excepții:
-
ceapa și usturoiul sunt permise, însă Profetul ﷺ
nu consuma. Există o relatare în care se spune
că Profetul ﷺ a fost servit cu un anumit fel de mâncare gătită cu ceapă și
usturoi și a refuzat să mănânce, însă nu le-a interzis celorlalți să le
consume. Când a fost întrebat de ce nu mânâncă ceapă și usturoi, Profetul ﷺ a spus
că i-a fost revelat că îngerilor nu le place mirosul de ceapă și usturoi;
-
Profetul ﷺ împlinea rugăciuni benevole
de mai multe ori pe zi, dar nu i-a obligat pe musulmani să facă la fel, ci le-a
spus să se roage de cinci ori pe zi, așa cum Allah Preaînatul a stabilit, însă i-a îndemnat pe musulmani să facă rugăciuni
benevole și astfel ne-a arătat cât de importantă este Sunnah.
Sunnah are trei nuanțe:
vorbele Profetului ﷺ,
faptele Profetului ﷺ și
acordul tacit (când a văzut sau a auzit diverse lucruri, dar nu
le-a respins verbal).
-
te-a învățat ceea ce nu ştiai şi harul lui Allah
asupra ta a fost nemăsurat – mulți oameni consideră că profetul Muhammed
ﷺ a primit de la Allah ﷻ doar Coranul. Coranul este
doar o parte a Revelației Divine.
Revelație este și mesajul îngerului Jibril (as) despre diferite situații ce
urmau a se întâmpla sau despre intențiile și
faptele anumitor oameni.
De
exemplu, odată, în perioada islamului
timpuriu, Profetul ﷺ s-a
rezemat de un perete pentru a se odihni și cineva a vrut să arunce cu o piatră
asupra capului său, însă îngerul Jibril (as) a venit și l-a informat despre
această intenție și Profetul ﷺ a plecat
imediat din acel loc. Așadar, Allah ﷻ
nu l-a
învățat pe Profet ﷺ
doar Coranul, ci tot ceea ce nu știa, iar aceste fapte, practici
sau vorbe pe care el ﷺ le-a spus sunt Revelație Divină.
Altă
dată, în confruntarea de la Badr, profetul Muhammed ﷺ s-a oprit la cel mai apropiat izvor din Badr pentru a stabili tabăra. Al-Hubab bin Munzir l-a întrebat: “Allah te-a inspirat să
alegi chiar acest loc sau este o stratagemă de război și un rezultat al
sfatului?” Profetul ﷺ a răspuns: “Este stratagemă de război și rezultat al
sfatului”. Al-Hubaba a spus: “Acest loc nu este potrivit. Să mergem și să
întindem tabăra lângă cel mai apropiat puț de apă, să facem un bazin sau
rezervor plin de apă și apoi să distrugem toate celelalte puțuri, ca ei să rămână
fără apă”. Profetul ﷺ i-a aprobat planul și a acceptat să-l pună în
aplicare.
Din
aceste exemple reiese faptul că Profetul
ﷺ a avut multă informație de
la Allah ﷻ, iar în anumite situații el ﷺ a ales cu rațiunea. O
astfel de situație este redată și în Surat 'Abasa, când un bărbat orb (‘Abd
Allah ibn Umm-Maktum) a venit la Profet ﷺ pentru a îi cere sfatul, în timp ce Profetul ﷺ era foarte ocupat cu
predica ținută celor din tribul Quraiș, în speranța că unii dintre ei vor
îmbrățisa islamul. Profetul ﷺ i-a întors spatele, iar Allah subhanahu wa taala a revelat
versetele prin care îl mustră pe Profet ﷺ și îi spune că nu avea
voie să facă acest lucru, deoarece prin sfatul lui acel om ar fi găsit
îndrumarea de care avea nevoie: ”El s-a încruntat
şi s-a întors, / Când orbul a venit la el [ca să-l întrebe]. / Şi de
unde să ştii? Poate că el a voit să se curăţească / Sau a venit să fie îndemnat
şi i-ar fi fost spre folos îndemnarea!”
În momentul în care vom ajunge să punem în
practică Sunnah, vom pune în practică și Coranul, fiindcă Profetul ﷺ nu a făcut nimic altceva decât să
împlinească ce i-a spus Allah subhanahu wa taala.
- harul lui Allah asupra ta a fost nemăsurat – Harul lui Allah ﷻ asupra
profetului Muhammed ﷺ este incomensurabil: prin faptul că l-a ales să fie Profet și
Mesager, dintr-un neam curat, al cărui
arbore genealogic ajunge până la profetul Islamil (as).
Fie ca Allah Preaînaltul să ne ajute să fim
dintre cei care pun în practică Tradiția autentică a profetului Muhammed ﷺ!
Comentarii
Trimiteți un comentariu