Bismillahir Rahmanir Rahim!
Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra profetului Muhammed, asupra companionilor săi și a tuturor celor care merg pe drumul acestora până în Ziua de Apoi!
مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ
فَمِنْ نَفْسِكَ ۚ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ
شَهِيدًا
79. Binele de care ai parte îți vine de la Allah,
iar răul care te loveşte îți vine de la tine însuți. Noi te-am trimis ca
Vestitor [trimis, profet] pentru oameni. Iar Allah este de ajuns ca martor!
În
versetul anterior Allah subhanahu wa taala spunea: ”Oriunde ați fi, moartea
vă va ajunge, chiar de-ați fi în turnuri semețe. Dacă au parte de bine, ei zic:
"Aceasta este de la Allah!", iar dacă îi loveşte un rău, ei zic:
"Aceasta este de la tine, [Muhammed]!" Spune: "Toate sunt din
partea lui Allah!". Dar ce este cu oamenii aceştia că nu înțeleg ei
aproape nici o vorbă?”
Observăm
legătura directă a versetului de astăzi cu versetul menționat în lecția
anterioară, în care unii oameni spuneau că lucrurile bune vin de la Allah
Preaînaltul, iar lucrurile rele vin de la profetul Muhammed ﷺ . Cu alte cuvinte, unii oameni nu recunosc că totul vine de la
Allah și dau vina pe altcineva pentru lucrurile rele ce se abat asupra lor.
Versetul anterior (78) menționa faptul că totul vine de la Allah, adică și
binele și răul, însă acest verset ne spune că binele vine de la Allah ﷻ și
răul de la noi înșine, prin urmare, ne întrebăm cum putem înțelege aceste două
versete?
Este
foarte simplu de înțeles:
- primul verset face referire la faptul că
nimic nu se întâmplă în această lume fără Voința lui Allah subhanahu wa taala:
și binele și răul vin asupra oamenilor cu Voia lui Allah Preaînaltul. Nici o
nenorocire sau bucurie nu vine asupra oamenilor fără Voia lui Allah, însă a
considera că răul ce vine asupra ta se întâmplă datorită păcatelor împlinite de predecesorii tăi este
o concepție greșită și islamul nu acceptă această idee. Cu alte cuvinte, nu
moștenim păcatele părinților, bunicilor
sau altor rude și nu ”plătim” pentru aceste păcate prin necazurile sau
relele ce vin asupra noastră la un moment dat, așa cum regăsim în credința altor religii. În islam răspunderea
este individuală - fiecare persoană va da socoteală și va primi răsplată sau
iertare individual pentru faptele împlinite și este foarte important ca noi să
delimităm clar aceste lucruri în mintea
noastră;
- în
versetul despre care vorbim astăzi (79) ni se atrage atenția că tot ceea ce
este bun vine de la Allah ﷻ și tot ceea ce este
rău vine de la noi înșine.
Binele de care ai parte îți vine de la Allah –
unii oameni consideră că tot binele din
această viață este doar meritul lor. De exemplu, dacă se roagă pentru
sănătate, este meritul lor că sunt sănătoși, fiindcă s-au rugat pentru acest
lucru, dacă împlinesc toate actele de adorare consideră că nu trebuie să fie
încercați cu vreo nenorocire, fiindcă ei
le împlinesc pe toate; alți oameni
consideră că merită tot binele existent în viața lor deoarece sunt inteligenți,
au muncit pentru lucrurile sau averile pe care le dețin sau au relații prin
care au obținut diferite favoruri sau alte lucruri materiale. Tot binele din
viața noastră și tot ceea ce deținem nu
se datorează inteligenței sau muncii noastre, ci vin de la Allah Preaînaltul.
Ca o concluzie generală: cele două versete (78 și 79) scot în evidență faptul că ar putea exista anumite nenorociri ce se abat asupra noastră din cauza păcatelor pe care le împlinim, însă această idee nu trebuie înțeleasă ca un blestem, o pedeapsă sau o răzbunare din partea lui Allah Preaînaltul, ci trebuie privită din următoarea prespectivă: orice nenorocire sau încercare la care suntem supuși de Allah subhanahu wa taala ar trebui să ne determine să ne amintim de Creatorul nostru, să conștientizăm în fața cui am păcătuit, să ne căim și să revenim pe calea cea bună. Poate că unii oameni se întreabă: ”Cum, Allah Preaînaltul trimite asupra mea o nenorocire și nu este Răzbunător?” Da, cu certitudine, Allah nu este răzbunător, iar profetul Muhammed ﷺ a spus că există un bine în tot ce i se întâmplă unui credincios: "Cât de minunată este situaţia unui credincios: există un bine pentru el în orice şi acest lucru i se aplică doar credinciosului. Dacă i se întâmplă un bine, îi mulţumeşte lui Allah şi aceasta este un bine pentru el, iar dacă i se întâmplă un rău, îl îndură cu răbdare şi aceasta este mai bine pentru el.” (Muslim)
Așadar,
credincosul va răbda sperând la răsplata lui Allah Preaînaltul, așa cum spune
profetul Muhammed ﷺ într-o altă relatare:
„Allah şterge din greşelile unui musulman pentru
orice greutate, nenorocire, supărare, mâhnire, grijă, până şi pentru un spin
care îl înțeapă.” (Bukhari, Muslim)
Trebuie
să înțelegem din aceste versete și hadisuri că, prin bunătatea lui Allah ﷻ, toate încercările la care suntem supuși
în această viață (adică lucruri care nu ne plac, care ne scot în afara
confortului zilnic) sunt doar forme de iubire a lui Allah subhanahu wa tala
față de noi, care dorește ca atunci când
ne va sosi sorocul (sfârșitul vieții)
să avem sufletele curățate, fără de păcate. Pe scurt, trebuie să
înțelegem că toate nenorocirile din viața noastră reprezintă o formă prin care
Allah Preaînaltul ne șterge păcatele.
Noi te-am trimis ca Vestitor [trimis, profet] pentru oameni –
înseamnă că profetul Muhammed ﷺ
nu a venit să pedepsească pe cineva sau
să aducă răul asupra vreunei persoane, așa cum insinuau în versetul anterior
oamenii care îl acuzau pe Profet ﷺ
de răul din viața lor.
Profetul Muhammed ﷺ a nu a fost trimis unei nații anume, pentru un timp sau
un teritoriu anume, ci fost trimis ca Profet pentru toți oamenii, indiferent de
naționalitatea acestora, etnia sau statutul social pe care îl dețin, timpul sau
locul în care aceștia au trăit sau trăiesc, Profeția sa depășind dimensiunea
spațiului și timpului, fiind universal valabilă până în Ziua de Apoi. Aceasta
este o particularitate a profetului Muhammed ﷺ
pe care ceilalți Profeți nu au deținut-o.
Iar Allah este de ajuns ca martor! – probabil o să vi se pară că finalul
versetului nu are legătură cu tot ceea ce am spus până acum, însă, dimpotrivă,
există o legătură foarte puternică: Allah subhanahu wa taala este Cel care vede
tot și omul nu trebuie să pună la îndoială vreodată acest lucru. Allah Preaînaltul
vede toate faptele bune sau rele ale oamenilor și vede comportamentul
oamenilor în fața încercărilor.
80. Cel ce se supune Trimisului se supune, neîndoielnic, şi lui Allah. Cât despre cei care întorc spatele, Noi nu te-am trimis să fii peste ei păzitor!
Un verset pe care ar trebui să îl înțeleagă
toți acei oameni care fac diferență sau separă Coranul de Sunnah (Tradiția autentică a
profetului Muhammed ﷺ). Aceștia ar trebui
întrebați: Ce faceți cu acest verset, care spune că cei care se supun
profetului Muhammed ﷺ se supun,
indiscutabil, și lui Allah Preaînaltul? Ba mai mult decât atât, versetul
condiționează supunerea față de Allah, trecând-o prin supunerea* față de Profet ﷺ.
*vezi aici ce înseamnă supunerea față de
Allah ﷻ și Profet ﷺ
Supunerea omului trebuie să fie una exemplară:
supunerea este oglindită în modul în care omul împlinește rugăciunea, ține post
sau în bunul comportament, urmând Tradiția autentică a profetului Muhammed ﷺ.
Noi nu te-am trimis să fii peste ei păzitor! – înseamnă
că profetul Muhammed ﷺ nu este responsabil pentru faptele oamenilor și nu este
păzitorul acțiunilor sau comportamentului acestora, ci doar Allah subhanahu wa
taala știe ce face fiecare persoană. Nu îl putem face responsabil pe Profet ﷺ pentru vorbele sau acțiunile noastre, nici
pe altcineva și nici o altă persoană nu ne poate impune vorbe sau fapte pe care
noi nu le-am spus sau împlinit. Așa cum menționa și versetul anterior, profetul
Muhammed ﷺ a fost trimis doar ca Profet, pentru a
îndruma oamenii pe calea cea dreaptă.
Allah
subhanahu wa taala să ne ajute pe fiecare dintre noi să conștientizăm ce este
bine și ce este rău, să conștientizăm în fața cui păcătuim și în fața cui vom
da socoteală!
Comentarii
Trimiteți un comentariu