Bismillahir Rahmanir Rahim!
Pacea și binecuvântarea lui Allah fie
asupra profetului Muhammed, cel care a fost trimis ca o îndurare pentru
întreaga omenire, asupra companionilor săi și a tuturor celor care merg pe
drumul acestora până în Ziua de Apoi!
قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ
اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ
صَادِقِينَ
40. Spune: “Spuneţi-mi mie! Atunci când va veni la voi chinul lui Allah sau va veni la voi Ceasul, veţi chema pe altcineva decât pe Allah, dacă voi spuneţi adevărul?”
Allah Subhanahu wa Ta'ala, folosind o interogație
retorică, îi poruncește Profetului Muhammed ﷺ să îi
întrebe pe credincioși și pe necredincioși deopotrivă: „Cui vă veți ruga atunci
când se va abate asupra voastră o încercare majoră?”. O astfel de încercare
poate fi pedeapsa lui Allah ﷻ, așa cum
s-a întâmplat cu popoarele dinaintea venirii Profetului Muhammed ﷺ. De exemplu, pedeapsa abătută asupra poporului lui Noe (Nuh)
prin potop, sau asupra popoarelor lui Avram (Ibrahim) și Salih (pacea fie
asupra lor!). Toate aceste neamuri au primit, la vremea lor, o pedeapsă de la
Allah Preaînaltul.
În Coran, termenul „Ceasul” are două înțelesuri atunci
când este menționat: poate reprezenta Ziua de Apoi sau momentul morții. Vom mai
putea oare atunci să ne rugăm altcuiva în afară de Allah ﷻ? Cu siguranță, nu.
„Dacă voi spuneți adevărul” este formula retorică prin care Allah ﷻ încheie acest verset. Practic, ori de câte ori omul trece
printr-o încercare și observă că toate porțile oamenilor îi sunt închise, trebuie
să știe că poarta lui Allah ﷻ este
permanent deschisă. Ea este prima poartă la care trebuie să batem și către care
trebuie să ne îndreptăm.
Faptul că mă rog lui Allah ﷻ să-mi
rezolve o problemă și mă încred în El (Tawakkul) nu înseamnă că trebuie
să rămân pasiv. După ce am pus încrederea în Allah ﷻ, trebuie să depun și efortul necesar, abia apoi
să dau telefoane, să cer sprijinul unui prieten, să caut soluții practice. Din
păcate, în ziua de astăzi, mulți oameni inversează această ordine, punându-L pe
Allah ﷻ pe planul secund. Abia când observă că nu mai există nicio
rezolvare omenească, își amintesc de El Preaînaltul și se roagă: „Ya Rabb
(Doamne), salvează-mă, rezolvă-mi problema!”. Cu toate acestea, din mila Sa,
Allah ﷻ răspunde acestor rugi.
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِنْ
قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ
يَتَضَرَّعُونَ
42. Noi am trimis [profeţi] la neamuri,
înainte de tine, şi le-am cercat cu nenorociri şi suferinţe - nădăjduind să se
roage [de îndurare]!
Vedeți
ce frumos oferă Allah ﷻ o
explicație clară asupra acestor încercări? De cele mai multe ori, încercările
pe care ni le trimite Allah au scopul de a ne face să ne întoarcem către El,
Preaînaltul. El face acest lucru pentru că ne iubește; i-a spus-o Profetului ﷺ și ne-o
spune și nouă.
Nu
există nimeni în această lume care să nu fie încercat într-un fel sau altul.
Putem privi încercarea prin latura ei negativă (suferința), dar ea poate avea
și o latură pozitivă (belșugul, binecuvântarea). Cineva ar putea întreba: „Cum
mă încearcă pe mine, când eu am toate problemele din lume, în timp ce altul are
sănătate și toate din belșug?”. În realitate, ambele situații sunt forme de
încercare: și bogăția celuilalt, și lipsa mea. Noi Îi mulțumim mereu lui Allah ﷻ pentru
modul în care suntem încercați și pentru că, de fiecare dată, ne dă puterea de
a trece cu bine peste aceste momente.
Profetul
ﷺ spune:
„Dacă Allah îndrăgește un om, îl încearcă pentru a-i îndepărta greșelile și
păcătele, astfel încât, atunci când va intra în mormânt, să intre curat”.
Această promisiune este întărită într-un hadis autentic: „Allah
șterge din greșelile unui musulman pentru orice greutate, nenorocire, supărare,
mâhnire sau grijă, până și pentru un spin care îl înțeapă.” (Bukhari,
Muslim).
De
asemenea, Allah ﷻ ne asigură în Coran că „nu încearcă pe
nimeni cu mai mult decât poate duce”.
Toate aceste versete și hadisuri nu ar trebui să contureze în mintea noastră
imaginea unei Divinități răzbunătoare sau crude, care își chinuie continuu
robul. Din contră, este o formă de educare spirituală prin care noi trebuie să
trecem pentru a lua aminte la scopul acestei vieți.
Expresia
arabă لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (la'allahum yatadarra'un) este
de o profunzime aparte. Verbul yattadarra'un semnifică acea
întoarcere totală din păcat către drumul lui Allah, renunțarea completă la
greșeli și căința sinceră (tawbah). În același timp, implică implorarea
plină de umilință pentru iertare și acceptarea căinței. Este un verb foarte
intens; când Allah ﷻ spune „poate că ei se vor ruga cu
umilință”, El Se referă la cei care se întorc, se căiesc și împlinesc fapte
bune.
Deși
în traducerea de față s-a folosit sintagma „nădăjduind să se roage [de
îndurare]”, sensul original din limba arabă este mult mai cuprinzător,
incluzând toate nuanțele de umilință, sinceritate și transformare interioară pe
care le-am enumerat.
Exegeza Coranului
Profesor Demirel Gemaledin
Comentarii
Trimiteți un comentariu