Bismillahi
Rahman Rahim!
Pacea și
binecuvântarea lui Allah fie asupra profetului Muhammed, asupra companionilor
săi și a tuturor celor care merg pe drumul acestora până în Ziua de Apoi!
اللَّهُ
لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا
رَيْبَ فِيهِ ۗ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا
87.
Allah! Nu există altă divinitate în afară de El! El [jură că] vă va aduna în
Ziua Învierii, neîndoielnic, căci cine este mai adevărat decât Allah în ceea ce
se spune?
Allah subhanahu wa taala jură că nu există altă
divinitate în afară de El și că va aduna toți oamenii în Ziua de Apoi,
asupra căreia nu există nici o îndoială.
Versetul vorbește despre tewhid (Unicitatea lui Allah) și
credința în Ziua de Apoi, doi dintre cei mai importanți stâlpi ai credinței
islamice, fără de care credința unui muslman nu ar fi completă.
Crezul în Ziua de Apoi a fost cel mai repetat,
exemplificat și explicat de profetul Muhammed ﷺ.
Timp de treisprezece ani în Meca, profetul Muhammed ﷺ
a propovăduit doar crezul în Allah Preaînaltul și în Ziua de Apoi. De asemenea,
foarte multe hadisuri încep cu ”Cine crede în Allah și în Ziua de Apoi...”.
De ce se pune un atât de mare accent pe credința
în Ziua de Apoi?
Atât savanții, psihologii, cât și sociologii și-au pus
această întrebare și toți au observat că de-a lungul istoriei Profeților și
profețiilor cu care aceștia au venit, crezul în Ziua de Apoi este la fel de
important precum în islam, indiferent de
forma în care a fost prezentat: Ziua în care se va face dreptate și oamenii își
vor primi răsplata, Ziua în care toți oamenii se vor aduna în fața lui Allah și
vor da socoteală pentru faptele lor, Ziua în care Allah își va arăta mulțumirea
Sa față de cei care au fost credincioși de-a lungul vieții lor pe pământ.
În urma studiilor pe care le-au efectuat, sociologii au
spus că nu există în această lume vreo conduită, ideologie sau putere care să schimbe comportamentul unui om așa cum o poate face
credința, în primul rând credința în Allah și în Ziua de Apoi.
Sunt oameni care nu au nici o credință și prin faptele lor nu denotă o transformare
vizibilă din ceva rău în ceva bun. Atunci când oamenii fac
diferite fapte bune înseamnă că în spatele lor există o convingere, o
credință în Allah și în Ziua de Apoi, însă acest lucru nu este obligatoriu
deoarece există și oameni care fac fapte
bune, însă nu cred în Allah, în Profeți, în islam sau Coran, în Ziua de Apoi,
dar aceștia sunt puțini.
Unui musulman ar trebui să-i fie de ajuns ca atunci când i se vorbește și explică despre Ziua de Apoi,
chiar dacă este un lucru metafizic, să
îi sporească credința, însă de cele mai multe ori nu ne este de ajuns că Allah
Preaînaltul și Trimisul Său ( ﷺ) au spus că există
Ziua de Apoi, ci ne dorim mai multe
explicații și dovezi pentru a crede.
Unui adevărat credincios ar trebui să-i fie frică de ceea
ce i s-ar putea întâmpla dacă nu crede în Allah ﷻ și în Ziua de Apoi - dacă nu împlinește
poruncile lui Allah și îl supără pe Allah Preaînaltul, dacă face lucruri care
aduc stricăciune pe pământ - nu pentru că oamenii vor vorbi despre ce a făcut
sau nu a făcut, ci pentru că Allah ﷻ nu îi va mai acorda atenție.
Oamenii nu își dau seama ce înseamnă a ieși din grația
lui Allah sau a cădea în dizgrația lui Allah subhanahu wa taala, ce
înseamnă a pierde Mila, bunăvoința,
binecuvântările lui Allah Preaînaltul, ce înseamnă ca Allah ﷻ să
se lepede de noi. Există un capitol în Sfântul Coran care începe cu acest verb
”a se lepăda” și în care Allah ﷻ spune că se leapădă de cei care au întors
spatele adevărului, Coranului, islamului, profetului Muhammed ﷺ.
Comportamentul musulmanului ar trebui pus în balanță și cântărit întotdeauna cu acest verset.
Unii oameni cred în Allah ﷻ, dar nu cred în Ziua de Apoi, sau cred,
dar nu așa cum ar trebui să creadă. Este foarte important să avem convingere puternică și statornică în
existența Zilei de Apoi deoarece viața lumească nu este și nu va fi niciodată
cea care ne va oferi dreptul nostru sau lucrurile pe care le merităm sau le dorim.
Imamii spun în predici: ”Cea mai sinceră
vorbă este Cuvântul lui Allah Preaînaltul şi cel mai bun exemplu este Tradiția
autentică a Profetului Muhammed ﷺ”, așadar, ceea ce
este scris în Coran este cuvântul lui Allah, iar cuvântul lui Allah ﷻ nu este
de neînțeles, ci este limpede, ușor de înțeles și nu poate duce către ceva ce nu este adevărat.
Comentarii
Trimiteți un comentariu