Bismillahi Rahman Rahim!
Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra profetului Muhammed, asupra
companionilor săi și a tuturor celor care merg pe drumul acestora până în Ziua
de Apoi!
وَمَا أَرْسَلْنَا
مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا
أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ
لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا
64. Noi nu trimitem nici un trimis, decât pentru a i se da ascultare, cu voia lui Allah. Şi dacă, după ce au fost ei nedrepți cu propriile lor suflete, vor veni ei la tine şi se vor ruga de iertare lui Allah şi se va ruga pentru iertarea lor şi Trimisul, îl vor afla ei pe Allah Iertător, Îndurător [Tawwab, Rahim].
Începând cu acest verset, Allah subhanahu
wa ta'ala ne vorbește despre credința islamică, despre Profeți (pacea lui Allah fie asupra lor!), despre cum se
poate întări legătura dintre rob și Creator, fiindcă de-a lungul vieții nivelul
credinței unui om poate scădea sau acesta poate încălca o poruncă a lui Allah.
Versetul începe cu o prezentare clară a Profetului ﷺ și a credinței cu care a fost trimis pe pământ și scoate în evidență supunerea față de Trimisul lui Allah. Anumite orientări (mai radicale) consideră că supunerea față de Trimis este șirk și că trebuie să ne supunem doar lui Allah Preaînaltul. Oare profetul Muhammed ﷺ este un om oarecare, a inventat această credință sau anumite acte de adorare după logica sa? Categoric, nu! Sunt multe versete care îndeamnă la supunerea față de Trimis, însă această supunere nu este în sens de adorare precum față de Allah, sensul de supunere față de Profet este acela de supunere față de poruncile lui Allah Preaînaltul și de a urma exemplul Profetului ﷺ . Ceea ce ne spune Allah subhanahu wa taala să punem în practică este teoria din Coran, iar modul în care noi ar trebui să punem în practică această teorie este exemplul profetului Muhammed ﷺ. În ceea ce privește formatul de credință al adorării Entității Divine, noi, musulmanii, trebuie să fim unidirecționali - orice entitate intervine în această unică direcție se numește șirk. Modul în care îl iubim pe Allah este cu totul diferit față de modul în care ne iubim copiii, modul în care ne supunem lui Allah este diferit față de modul în care mă supun soției, fraților, profesorilor și nu va ajunge niciodată la nivelul de supunere pe care trebuie să îl avem față de Allah Preaînaltul.
Să privim această parte de verset și din alt punct de vedere: versetul spune să ne supunem Profeților, nu în mod special profetului Muhammed ﷺ, sau Isus, sau Moise (pacea lui Allah fie asupra lor!).
Întrebare: Faptul că nu se specifică
un Profet anume înseamnă că eu pot alege să urmez ce Profet vreau?
Răspuns: Nu. Trebuie să privim întotdeauna la ultima formă de profeție
pe care Allah subhanahu wa taala a trimis-o pe pământ.
De exemplu, un fost ministru mai poate fi
urmat dacă un ministru nou a fost numit în funcție? Ultimul Profet a fost
profetul Muhammed ﷺ , pe el trebuie să-l
urmăm, însă acest lucru nu înseamnă că îi negăm pe cei de dinaintea lui, ci
credem în ei, în existența lor, însă mesajul și porunca profetului Muhammed ﷺ este ceea ce trebuie să urmăm. Nu putem
alege să urmăm ceva din religia profetului Moise, altceva de la Isus sau doar
ceea ce considerăm că ne avantajează din fiecare mesaj divin.
Scopul pentru care
au fost trimiși Profeții: călăuzirea oamenilor – pentru ca în Ziua de
Apoi să nu nu avem nici un motiv să spunem că nu am știut care este calea cea
dreaptă.
Așadar, nu a existat vreun Trimis căruia oamenii să nu i se supună, cu Voia lui Allah - această excepție ” إِلَّا - illa” este foarte importantă, fiindcă noi nu îl putem adora pe Allah decât cu Voia Lui Preaînaltul, nu putem fi adevărați credincioși musulmani decât cu Voia lui Allah. Ne dorim să împlinim cât mai multe acte de adorare și fapte bune, însă de multe ori nu putem din diverse motive, cum ar fi sănătatea sau situația financiară, și aici intervine excepția ”illa” -” decât” cu Voia lui Allah. Vedem măreția lui Allah în toate lucrurile, de exemplu, dacă o persoană a avut intenția de a ține post sau a merge la Pelerinaj, însă nu a putut împlini ceea ce a intenționat (din cauza unei boli sau a situației financiare), Allah Preaînaltul îi va scrie aceste fapte ca și cum le-ar fi împlinit, datorită intenției sincere pe care a avut-o acea persoană.
Şi dacă, după ce au fost ei nedrepți cu
propriile lor suflete - această parte din verset arată natura omului, arată modul în care omul ajunge să iasă din supunerea față de
Allah și Trimisul Său.
Omul poate împlini o
nedreptate față de El însuși, față de alții și față de Allah subhanahu wa
ta'ala.
Nedreptatea
față Allah: nu te rogi, nu ții post, nu ești sincer față de El
Preaînaltul.
Nedreptatea față
de oameni (sau orice vietate sau lucru): nu înapoiezi drepturile pe care ei
le merită sau le au. Poți nedreptăți orice lucru - Universul, un copac,
animalele etc.
Nedreptățirea
propriului suflet (sau corp): corpul are nevoie de odihnă și tu nu i-o
oferi, astfel l-ai nedreptățit. Cea mai gravă formă de nedreptățire este cea a
propriului suflet. A-ți nedreptăți sufletul înseamnă să îți dai seama de
autenticitatea adevărului și să îl respingi. Știi și simți în inima ta că nu
există nici o Divinitate în afară de Allah, însă respingi acest adevăr, inima
ta simte că Profetul ﷺ este Trimisul lui
Allah, însă nu accepți acest lucru - aceasta este cea mai gravă formă de ”zulm”
(nedreptate).
Versetul îi descrie
pe ipocriții despre care am vorbit în versetul anterior.
Oamenii care au trăit
în preajma Profetului ﷺ găseau răspuns
la orice întrebare și rezolvare a oricărei situații, fiindcă ei mergeau la
Profet atunci când aveau o dilemă și îl întrebau cum este mai bine să procedeze
într-o anumită situație. Profetul ﷺ
nu mai este printre noi. Cine sunt cei care ”îi țin locul”? Sunt cei care duc
mai departe moștenirea spirituală și științifică, comportamentul, vorbele și
faptele Profetului ﷺ.
- vor veni ei la tine şi se vor ruga de iertare lui Allah şi se va ruga pentru iertarea lor şi Trimisul, îl vor afla ei pe Allah Iertător, Îndurător [Tawwab, Rahim]. - ei și-au cerut iertare la Allah pentru nedreptatea împlinită față de El Preaînaltul. L-au rugat apoi pe Profet să ceară iertare la Allah pentru ei, deoarece rugile Profetului sunt ascultate. Profetul ﷺ s-a rugat pentru toată lumea deoarece era un Profet umil, milos și iubitor, însă nu putem știi dacă Allah i-a iertat sau nu, pentru că acest lucru ține strict de Voința Divină. Au existat și cazuri speciale, în care Profetul ﷺ nu s-a rugat pentru anumite persoane.
Mai apoi și-au arătat
sinceritatea inimilor și l-au găsit pe Allah Iertător și Îndurător - un om a mers la
mormântul Profetului ﷺ, s-a rugat la
Allah pentru iertarea păcatelor și i-a cerut Profetului ﷺ să se roage pentru el. Un savant era acolo și a auzit această
rugă, însă aceste lucruri se întâmplau doar când Profetul ﷺ era în viață. Acel om așa a înțeles acest verset. Savantul a rămas
șocat de faptul că omul înțelesese versetul în acest mod și a venit să-l roage
pe Profet să facă dua pentru el, însă mai apoi Profetul ﷺ i s-a arătat în vis savantului și i-a zis: ”Mergi și
vestește-l pe acel om că Allah i-a iertat păcatele”. Profetul ﷺ nu mai este printre noi, nu ne mai
răspunde când mergem la el, atunci cum putem să-l rugăm să se roage pentru noi?
Profetul ﷺ ne va răspunde în Ziua de Apoi, atât timp
cât vom face parte din această ”ummah” și atât timp cât vom învia Sunnah
(Tradiția autentică); el ﷺ ne va recunoaște în
Ziua de Apoi și ne va chema cu cele mai deosebite nume.
Comentarii
Trimiteți un comentariu