Surat Al-Baqara 2:278, 279

Riba (dobânda)

 - partea a III-a - 

Interzicerea ribei în ultima parte a perioadei medinite

Bismillahir  Rahmanir Rahim!

Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra profetului Muhammed, asupra companionilor săi și a tuturor celor care merg  pe drumul acestora până în Ziua de Apoi!  

278/279. "O, voi, cei care credeți! Fiți cu frică de Allah și lipsiți-vă de restul de camătă ce v-a mai rămas [la oameni], dacă sunteți credincioși! ~ Dacă nu o veți face, vi se vestește război din partea lui Allah și a Trimisului Său. Însă dacă vă veți căi, veți avea banii voștri [mai puțin camăta]. Nu nedreptățiți și nu veți fi nedreptățiți!"

Când aceste versete, care întăresc interzicerea ribei sub orice formă ar fi aceasta, au fost revelate profetului Muhammed ﷺ, unii musulmani aveau deja bani împrumutați pentru a obține riba. Allah Preaînaltul le transmite prin intermediul acestor versete că pot cere înapoi de la debitor doar banii împrumutați, fără nici un fel de adaos (riba). De aceea, Allah subhanahu wa ta'ala le spune oamenilor să se lipsească de "restul de camătă" dacă sunt credincioși și îi asigură că, dacă se căiesc, își vor recupera banii pe care i-au împrumutat cu scopul de a obține un profit, însă fără niciun adaos (riba).

 Interzicerea ribei din acest verset scoate în evidență atât gravitatea acestui păcat, cât și gravitatea pedepsei divine. Allah subhanahu wa ta'ala spune că cei care nu renunță la riba vor intra în conflict direct (război) cu El PreaÎnaltul și cu Profetul Său (ﷺ ). Și oare ce păcat poate fi mai grav decât riscul de a  declanșa un război între Creator și creație? Allah subhanahu wa ta'ala nu a declarat război nici măcar necredincioșilor sau apostazilor. O ființă umană nu va putea ieși învingătoare dintr-un asemenea conflict și va avea drept rezultat doar neputință, înfrângere, umilință. Oare acest război este unul în adevăratul sens al cuvântului, în care se folosesc armele? Sau este un război psihologic? Referitor la acest aspect, Sheik Muhammad Salih al-Munajjid spunea că oamenii pot vedea deja acest război prin toate efectele negative ale ribei, care de fapt reprezintă modul în care acest război se manifestă în această viață (dunya): „O persoană poate vedea nivelul dezastrului, fie că este la nivel individual sau la nivel internaţional, provocat de folosirea Ribei – cum ar fi falimentul, recesiunea, stagnarea economică, incapacitatea de a plăti creditele, șomajul ridicat, colapsul multor companii și instituţii etc. Munca de zi cu zi a devenit o luptă pentru a plăti Riba (dobânda) la credite, iar societăţile au ajuns să fie structuri dominate de clase (sociale) în care o bogăţie imensă este concentrată în mâna celor puţini. Probabil toate acestea sunt manifestarea războiului cu care Allah i-a ameninţat pe cei care folosesc Riba.”

Omul se războiește, de fapt, în fiecare zi cu Allah subhanahu wa ta'ala. Omul apelează în momentele de dificultate la oricine altcineva în afară de Allah. Când ușa lui Allah PreaÎnaltul este deschisă întotdeauna pentru robii Săi, omul bate la această ușă doar atunci când nu mai are altă alternativă și toate cunoștințele la care a apelat și ușile la care a bătut cu disperare s-au închis. Chiar și atunci, în ultimul moment, speranța și încrederea omului în Allah este incertă: „Dacă-i atinge pe oameni un rău, atunci Îl cheamă ei pe Domnul lor, întorcându-se căiți către El. Apoi, după ce le dă să guste Îndurarea Sa (scăpându-i de încercarea prin care trec), iată-i pe oparte dintre ei cum Îi fac Domnului lor asociați.” (Coran: 30:33)

Oamenii sunt doar unelte pe care Allah subhanahu wa ta'ala le determină să împlinească Voia Sa, de aceea, atunci când viața îți este amenințată de o boală gravă și mergi la doctor, iar mai apoi revii acasă sănătos (spunând că acel doctor ți-a salvat viața), să nu uiți că el (doctorul) nu a fost decât unealta prin care Allah PreaÎnaltul a împlinit Voia Sa și te-a binecuvântat cu putere și sănătate. Să ne rugăm la Allah subhanahu wa ta'ala să nu ne schimbe și ne folosească pe noi ca unelte ale Sale în misiunea de răspândire a credinței și binelui pe acest pământ; și de nu vom fi in stare noi, Allah ne va schimba cu alții care sunt capabili  să Îl iubească pe Allah, să se roage, să facă fapte bune etc.

"Nu nedreptățiți și nu veți fi nedreptățiți!" - sfârșitul versetului aduce în discuție două forme de nedreptate: nedreptatea asupra altor persoane și nedreptatea asupra propriei persoane:

-  cei care se nedreptățesc pe ei înșiși "mâncând" din dobânda care au luat-o pe nedrept;

- cei care îi nedreptățesc pe alții (luând bani în plus de la ei - riba) profitând de nevoile lor pentru a-și mări propriile averi, în loc să ajute oamenii nevoiași. Referitor la acest aspect sheikh Yusuf al-Qaradawi spunea: „Aceasta (Riba) duce la încetarea binefacerii între oameni prin intermediul împrumutului, căci dacă nu există Riba, oamenii sunt mulţumiţi să-și împrumute bani unii altora, pe când în condiţiile Ribei nevoia îl obligă pe om să ia cu împrumut un ban și să dea înapoi doi bani, ceea ce conduce la dispariţia binefacerii și întrajutorării.”

Exegeza Coranului 

Profesor Demirel Gemaledin

Transcriere audio non-textuală

Camelia Hejou